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《被缚的普罗米修斯》讲述了一个怎样的故事？
《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯的重要悲剧之一。描写创造了人类的神——普罗米修斯，为了改变人类的苦境，从天庭盗来天火送到人间。
凶暴的天神宙斯发现后，对他实行了残酷的惩罚：他被带到天昏地暗、荒无人烟的高加索山，被重重铁链缠绕，被金刚石的楔子穿透胸膛，钉在了悬崖之上，曰复一曰地经受日晒雨淋和恶鹰啄心的折磨。但是，普罗米修斯却毫不后悔。
仙女们飞来了，他向她们倾诉宙斯的恶行，引起她们对宙斯的不满。
女孩伊俄来到山前，向普罗米修斯诉说，宙斯逼她成婚不成，竟将其变作白色母牛，使她到处流浪。
普罗米修斯向她转达天意：宙斯终将被推翻，而推翻他的就是他与伊俄所生之子。
伊俄为了救出普罗米修斯、推翻宙斯，在尼罗河边，蜕去牛皮，变成了美丽的少女，嫁与宙斯为妻。
恶神飞来了，劝说普罗米修斯向宙斯低头，遭到严厉斥责。
寻找金苹果的赫剌克勒斯来到山前，看到普罗米修斯的痛苦处境，他搭弓射箭，把恶鹰杀死，又解下锁链，拔下钉子，普罗米修斯终于获得了自由。剧中的宙斯，显然是一个无情无义的暴君，而作为高尚的圣者，普罗米修斯关怀人类，富于自我牺牲精神，他意志坚定、不畏强权，是崇高、悲壮、完美的悲剧形象。
《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧的真正创始者埃斯库罗斯的代表作。
《被缚的普罗米修斯》描写普罗米修斯坚贞不屈地同宙斯作斗争的事故，反映了古希腊雅典民主派反对君主专制，要求民主，渴望有公正贤明的君主来治理城邦的强烈愿望；作者还把这一冲突上升到哲理的高度，提出了人类最高的道德规范，即为正义事业而献身的精神和雄伟气魄。
普罗米修斯的形象是庄严崇高的，他不畏***，不怕牺牲，敢于为人类的生存和幸福而斗争。他承受了种种苦难，并同决心毁灭人类的宙斯展开了坚决的斗争。从外表看，他一直被绑在山崖上，不能有所作为，但他的精神却从来没被敌人的暴力所压倒。他对宙斯派来的使者说：“我不肯拿我这不幸的遭遇来换取奴才的命运。”
由于他对自己所进行的斗争有着必胜的信念，所以在斗争中愈战愈强。他看透了宙斯色厉内荏的虚弱本质，断言宙斯的统治“不会长久”，他确信加在他身上的枷锁定能砸碎，为实现理想而进行的斗争终将胜利。
普罗米修斯的形象，体现了古希腊奴隶社会上升时期雅典人民旺盛的创造力和掌握生产技能与科学知识的热情；同时体现了民主派战胜贵族寡头派的决心、理想和愿望。普罗米修斯的英雄行为和我自牺牲精神，世世代代受到人们的称颂。马克思称他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。”
宙斯在剧中是个残酷无情的暴君。他虽然没有出场，但他的***无处不在。他不讲信义，恩将仇报，残忍专横，***邪恶。宙斯的形象反映出当时雅典的僭主形象。诗人还讽刺河神俄刻阿诺斯的怯懦、世故，挖苦神使海尔梅斯的奴才本性。所以马克思说，希腊众神在《普罗米修斯》中“悲剧式地受到了一次致命伤”。
《被缚的普罗米修斯》在艺术上的特点是场面雄伟，气氛庄严肃穆，语言优美，风格崇高。但人物性格缺少发展变化，结构简单，独白和唱队的抒情诗占的比重较大。
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